《出仙入凡說封神》，陳洪著，人民文學(xué)出版社2025年2月版。

內(nèi)容簡介

《封神演義》在諸多古代神魔小說中，地位和影響僅次于《西游記》。這部書看似通俗，卻有著相當(dāng)豐富、復(fù)雜的文化內(nèi)涵。

姜子牙的歷史地位經(jīng)過了哪些曲折變遷？神秘散仙陸壓與陸西星有何關(guān)聯(lián)？哪吒何以成為“魔童”？黃飛虎與關(guān)羽的形象有何相似之處？蘇妲己只是“紅顏禍水”嗎？……

該書以嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，以深入淺出為宗旨，揭示《封神演義》深層的、有趣的內(nèi)蘊(yùn)，增進(jìn)讀者對相關(guān)文化傳統(tǒng)的了解。全書包括綜論、人物形象、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、傳播影響等內(nèi)容，設(shè)置了豐富的話題。

作者結(jié)合原著文本，注重細(xì)節(jié)闡釋，文筆流暢風(fēng)趣，可讀性較強(qiáng)。書中還配有精彩的《封神演義》人物插圖。

目 錄

緒言

品榜說封神

太公在此

散仙陸壓的神秘話題

從“女妖”到“妖女”

——拓展的蘇妲己話題

哪吒：“封神”人物系列中最復(fù)雜的形象

哪里來的黃飛虎

尷尬的輩分：“燃燈”“懼留孫”與“三大士”

魔幻世界的魔幻人物

魔幻世界的魔幻器物

三部奇書

——《封神》與《西游》《西洋》打擂臺

極致的“準(zhǔn)復(fù)調(diào)”之作

余韻：從昆侖到蜀山

閱讀書目

緒 言

陳洪

《封神演義》是我國古代小說史上一部重要作品。特別是在白話長篇神魔小說中，其影響僅次于《西游記》。而這部書看似通俗，卻有相當(dāng)豐富、復(fù)雜的文化蘊(yùn)涵。

金閶書坊刊本《封神演義》

本書就是要揭示其中一些有料的、有趣的蘊(yùn)涵，增進(jìn)讀者對相關(guān)文化傳統(tǒng)的了解。寫法上以嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，以深入淺出為宗旨，寫成一部有知識、有思想、有可讀性的文學(xué)/文化讀物。

《封神演義》的男主角姜子牙，經(jīng)由小說的描寫，成為家喻戶曉的人物。姜子牙原本是知名度甚高的歷史人物，《孟子》中是“誅獨(dú)夫”的正義的化身，《史記》中是“帝王師”的范例，唐肅宗之后成為官方的“武圣”，年年享受與“文圣”孔子老先生同等的皇家祭祀。

但到了明代卻被太祖皇帝朱元璋“廢黜”，在“冷宮”中寂寞了將近二百年。而經(jīng)由《封神演義》的創(chuàng)作與傳播，這個歷史人物在全新的軀殼中復(fù)活了。而小說所加的喜劇色彩與神職功能成為社會傳統(tǒng)中廣為接受的內(nèi)容。

《封神演義》的女主角蘇妲己，同樣經(jīng)由小說的描寫，成為家喻戶曉的人物，而且成為“妖女”的共名。

《出仙入凡說封神》插圖《蘇妲己》

在中國文學(xué)史上，“妖女”大略可以分為兩大類：一類是“好”妖女，以《白蛇傳》的白娘子為范例，以《聊齋》的多數(shù)狐女、金庸筆下的系列“小妖女”為“擴(kuò)展版”，主要的特征是為愛情而掙扎、而犧牲；另一類則是“壞”妖女，以《封神演義》的蘇妲己為范例、為極致，主要特征是迷惑男人、惡毒兇狠的“紅顏禍水”。

《封神演義》中的商紂王，成為暴君的“共名”。雖然，在史學(xué)界對于其制造炮烙、蠆盆，以及比干剖心之類，有著不同的解讀，但經(jīng)過小說的描寫、渲染，在社會大眾文化的層面上，此類情節(jié)成為“板上釘釘”的事情。

在這個意義上，《封神演義》中的商紂王已經(jīng)超越了歷史上的“帝辛”，成為人們抨擊暴政的標(biāo)靶，從而被釘在了我國民間政治思想史的恥辱柱上。

哪吒在中國民眾中是知名度非常高的神祇，同時出現(xiàn)在《西游記》與《封神演義》中。在《西游記》中，他出場次數(shù)不少，但能給讀者留下深刻印象的情節(jié)卻幾乎沒有。

《出仙入凡說封神》插圖《哪吒》

而在《封神演義》中的“哪吒傳”，卻是小說史上獨(dú)一無二的存在。“哪吒鬧海”的知名度毫不遜于孫猴子的“大鬧天空”。

哪吒的“剖腹剔腸，剜骨肉還于父母”，為報仇追殺其父李靖的情節(jié)都是極其慘烈大膽的——在封建禮教的牢籠中，實(shí)屬意義非凡的“異數(shù)”，而作者為他設(shè)計的蓮花化身更是從形象上塑造出了文學(xué)史上的“這一個”。

從小說藝術(shù)的角度看，《封神演義》的一大特點(diǎn)是把人間的改朝換代戰(zhàn)爭與仙界正邪之爭交織到一起，敘事忽而著眼于人間、人事，如“黃飛虎反五關(guān)”，極似《三國演義》關(guān)云長的“過五關(guān)斬六將”；忽而變換到神魔之中，神通、妖術(shù)層出不窮，各種奇特的法寶滿天飛。

《出仙入凡說封神》插圖《殷郊》

作為大思路，這種結(jié)構(gòu)與希臘神話有異曲同工之處，套用一個思想史的術(shù)語，就是“聯(lián)地天通”（思想史講到商周之際思想文化的變遷時，多認(rèn)為出現(xiàn)了“絕地天通”的趨勢。這里僅是借用）。

而幾百年后暢銷于神州大地的一部千萬字巨著很大程度上便是脫胎于此書——那就是現(xiàn)在還有相當(dāng)生命力的《蜀山劍俠傳》。

除此之外，《封神演義》在民間的影響還體現(xiàn)到民俗、民間宗教等方面。例如過去不少地方建房，地基打好后，頂梁柱上要貼“太公在此，諸神退位”的紅帖。道教名山的財神殿，供的是“黑虎趙公明”。

不少道教廟宇的裝飾性繪畫、雕塑都是《封神演義》中的故事。甚至不少佛教名剎中四大天王形象也是從“魔家四將”脫化而來的。

對于《封神演義》學(xué)術(shù)研究的一些問題，如作者何人？《封神演義》與《西游記》的關(guān)系孰先孰后？作品的宗教觀念是否“三教合一”？等等，本書也有適當(dāng)?shù)慕庾x。

由于定位于文化普及，這些解讀既努力體現(xiàn)出學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)，又要保持相對簡略、明了，其中難免有未曾充分展開之處，尚祈讀者諸君鑒諒。

《出仙入凡說封神》插圖《楊戩》

余韻：從昆侖到蜀山

《封神演義》問世后的四百年間，作為民間信仰的伴生物，影響超出了一般意義的通俗小說，一時風(fēng)光無兩。

二十世紀(jì)以來，我國民智漸開，認(rèn)真相信“太公封神”“黑虎財神”之類戲論的人群逐漸減小，《封神演義》的評價與影響力也隨之下降。

但是，一部有特色、有創(chuàng)建、有底蘊(yùn)的作品，它的生命力必定是頑強(qiáng)的。如同一棵根系發(fā)達(dá)的大樹，即使枝干枯萎，氣候合適時，也會旁逸斜出茁生新芽。

《封神演義》近百年間正是這樣呈現(xiàn)著它的活力。

清籟閣刊本《封神演義》

一方面，它仍然是具有相當(dāng)多讀者的古典名著；另一方面，它內(nèi)蘊(yùn)的奇思妙想，它構(gòu)建的文學(xué)天地，又滋乳出另一部（系列）奇妙的文學(xué)巨著。

那便是還珠樓主的“蜀山”系列。

所謂“蜀山”系列，包含還珠樓主的一系列作品，主干便是500多萬字的《蜀山劍俠傳》，以及由它衍生出來的十幾部小說。細(xì)玩這一系列作品，會發(fā)現(xiàn)很多地方隱約閃動著《封神》的影子。

例如：神仙世界分為正邪兩大陣營。如同《封神》中闡教與截教的對立與爭斗一樣，《蜀山》的主體沖突也是峨眉派與五臺派的對立與爭斗。

《蜀山》中的仙人們，無論正邪，都面臨著宿命的“劫運(yùn)”，如何對抗“劫數(shù)”成為貫穿全書的又一線索；而“劫運(yùn)”恰恰是“封神榜”的出發(fā)點(diǎn)。

《蜀山劍俠之英瓊傳》，還珠樓主著，陳洪導(dǎo)讀批點(diǎn)，南開大學(xué)出版社2019年6月版。

《蜀山》中仙人們的神通，很大程度上取決于他們擁有的法寶的威力，于是，如同《封神》中那些奇妙的法寶——杏黃旗、五火神焰扇、九龍神火罩、定海珠、風(fēng)火輪、金蛟剪、混元金斗等等，寄寓了作者豐富的想象力一樣，《蜀山》中仙人們的法寶同樣五花八門，都天烈火旗、九天十地辟魔神梭、雪魂珠、法華金光輪、炳靈梭、太乙如意圈、納芥環(huán)，等等，有的帶有些許《封神》法寶的影子。

《封神》中使用最多的兵器就是劍，其中別有名堂的如吳鉤劍、青鋒劍、雌雄劍、誅仙劍、戮仙劍等；《蜀山》既然以“劍俠”名篇，別有名堂的劍就更多了，如紫郢劍、青索劍、七修劍、鴛鴦霹靂劍、南明離火劍等等。

《封神》中，正邪相爭的一個重要方式就是“擺陣”，什么十絕陣、黃河陣、誅仙陣、萬仙陣等等；《蜀山》中，正邪相爭“擺陣”的花樣更多些，如兩儀微塵陣、九子母玄陰大陣、大須彌正反九宮仙陣等等。

《蜀山劍俠之孽海情天》，還珠樓主著，陳洪導(dǎo)讀批點(diǎn)，南開大學(xué)出版社2019年6月版。

在《封神》中，有各種異能奇才之士，如土行孫、張奎的地行術(shù)；在《蜀山》中，也有石生、南海雙童、法勝等擅長地行。

如此等等。

《蜀山劍俠傳》在諸多近現(xiàn)代武俠文學(xué)作品中，以其大量的奇思妙想而卓犖不群，還珠樓主的想象力令人佩服，而《封神演義》對他的啟發(fā)、影響也是不應(yīng)忽略的。

民族的文學(xué)/文化大樹根深葉茂，在欣賞、品鑒的同時，如果能夠?qū)ζ渲Ω擅}絡(luò)也有所了解，其收獲必將更加豐厚，興味必將更加馥郁。

《“西游”新說十三講》，陳洪著，中華書局2022年11月版。

作者簡介

陳洪，南開大學(xué)“南開講席教授”，國家級教學(xué)名師；原南開大學(xué)常務(wù)副校長，現(xiàn)任南開大學(xué)跨文化交流研究院院長。曾任教育部中文專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會主任、天津市文聯(lián)主席等。擔(dān)任《文學(xué)遺產(chǎn)》等報刊編委，《文學(xué)與文化》雜志主編。主要研究范圍包括中華傳統(tǒng)文化、中國古典文學(xué)、中國文學(xué)理論批評史等，著有《中國小說理論史》《金圣嘆傳》《亦俠亦盜說水滸》《“西游”新說十三講》《紅樓內(nèi)外看稗田》《中國小說通史》《中國文化導(dǎo)論》等。